寧蒗縣又過(guò)節(jié)啦！9月16日，瀘沽湖摩梭轉(zhuǎn)山節(jié)邀你一起 “轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)?！薄?/p>

 

轉(zhuǎn)山  轉(zhuǎn)湖   轉(zhuǎn)風(fēng)情

2025年寧蒗縣瀘沽湖摩梭轉(zhuǎn)山節(jié)

將于9月16日（農(nóng)歷七月二十五）舉行

期間將舉行非遺展示、歌舞表演、傳統(tǒng)服飾展演、文化論壇等系列活動(dòng)

現(xiàn)在，帶你了解摩梭轉(zhuǎn)山節(jié)

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摩梭人轉(zhuǎn)山節(jié)

轉(zhuǎn)山節(jié)是納西族摩梭人的重要傳統(tǒng)節(jié)日，它承載著摩梭人的祭祀儀式、民俗慶典、節(jié)日禮儀等行為文化和制度文化的內(nèi)容。經(jīng)過(guò)千百年的發(fā)展演變，轉(zhuǎn)山節(jié)已經(jīng)成為當(dāng)?shù)馗髅褡逭故径Y儀、飲食、服飾、音樂(lè)、舞蹈等的大平臺(tái)，是瀘沽湖片區(qū)最有影響的大型民俗文化盛會(huì)。2005年，“摩梭人轉(zhuǎn)山節(jié)”被列入云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。2018年6月28日，寧蒗彝族自治縣第十七屆人大常委會(huì)第九次會(huì)議將“摩梭人轉(zhuǎn)山節(jié)”列為地方性法定節(jié)日。在政府的倡導(dǎo)和民間組織的推動(dòng)下，“摩梭人轉(zhuǎn)山節(jié)”得以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

一、轉(zhuǎn)山節(jié)的來(lái)歷

摩梭人的節(jié)慶活動(dòng)比較多。從春節(jié)開(kāi)始，各種大小節(jié)日幾乎沒(méi)有間斷，可謂“月月有節(jié)日、天天有活動(dòng)”。每年農(nóng)歷七月二十五，生活在永寧壩子的摩梭人及各族群眾都會(huì)自發(fā)到格姆山下過(guò)轉(zhuǎn)山節(jié)（也稱朝山節(jié)）。

才藝表演

轉(zhuǎn)山節(jié)是從宗教性祭祀活動(dòng)發(fā)展演變而來(lái)的綜合性節(jié)日，至今已有幾千年的歷史，是中國(guó)較早的少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日之一。它不僅承載了祭祀儀式、民俗慶典、節(jié)日禮儀等內(nèi)容，還承載了傳統(tǒng)知識(shí)、技藝技能等內(nèi)容，是摩梭人展示宗教、禮儀、飲食、服飾和民間藝術(shù)、音樂(lè)舞蹈等的大平臺(tái)。

歡跳鍋莊舞

（一）轉(zhuǎn)山節(jié)源于自然崇拜

轉(zhuǎn)山、轉(zhuǎn)水（湖）是摩梭人的祖先留下來(lái)的習(xí)俗。自古以來(lái)，所有摩梭人在農(nóng)歷初五、十五、二十五都會(huì)到附近轉(zhuǎn)神山、轉(zhuǎn)圣湖，以此來(lái)表達(dá)對(duì)大自然的崇拜。因?yàn)椋谀λ笕说纳裨?、傳說(shuō)中，人母（人類）和龍母（自然神）本是一家人，只因種種矛盾而不和睦，給地球帶來(lái)了無(wú)數(shù)災(zāi)難。后來(lái)，經(jīng)過(guò)天神的調(diào)解，人與自然達(dá)成了必須和睦相處但又相互制約的協(xié)定：龍母（自然神）負(fù)責(zé)風(fēng)、雨、雷、電和季節(jié)更替，人母（人類）負(fù)責(zé)春種秋收和供養(yǎng)神靈；人類必須敬畏自然、有度索取才能風(fēng)調(diào)雨順，反之就會(huì)受到懲罰。摩梭人認(rèn)為萬(wàn)物有神、萬(wàn)物有靈，在摩梭達(dá)巴的口傳經(jīng)典中，不論是祭祀祖先、驅(qū)邪除穢，還是舉行各種慶典，都會(huì)首先念誦天地、山川等自然神靈的名字，以祈求諸神的護(hù)佑。

摩梭人“人與自然是一家，必須和諧共處”的理念，對(duì)保護(hù)自然環(huán)境有著積極意義。摩梭人堅(jiān)持對(duì)自然適度索取的原則，絕不亂砍濫伐，絕不隨意污染水源。如果修房造屋需要木材，必須先供奉山神和樹(shù)神后才能適量砍伐。所以，轉(zhuǎn)山節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗來(lái)源于自然崇拜，是摩梭人敬畏自然、感恩自然的行為表現(xiàn)。隨著時(shí)代的變遷，每月頻繁的轉(zhuǎn)山、轉(zhuǎn)水逐漸減少，但每年農(nóng)歷七月轉(zhuǎn)山、轉(zhuǎn)水（湖）的習(xí)俗延續(xù)至今并發(fā)揚(yáng)光大。

（二）轉(zhuǎn)山節(jié)源于母性崇拜

大多數(shù)摩梭人的轉(zhuǎn)山節(jié)在農(nóng)歷七月十五，為什么永寧壩子里摩梭人的轉(zhuǎn)山節(jié)在農(nóng)歷七月二十五呢？這源于一個(gè)民間傳說(shuō)：很久以前，永寧鎮(zhèn)者波村有一個(gè)叫格姆的姑娘，生下7天就會(huì)說(shuō)話，3歲就能歌善舞，13歲就會(huì)紡織、刺繡，美麗、善良、勤勞的名聲傳遍四方，追求她的男子絡(luò)繹不絕，連天神也對(duì)她動(dòng)了凡心。有一年農(nóng)歷七月十五，天神化作旋風(fēng)將格姆卷上天。聽(tīng)到格姆的呼救聲，人們傾巢出動(dòng)，吶喊追趕，天神在慌亂中松開(kāi)手，格姆摔下來(lái)的瞬間，肉身化成高山，長(zhǎng)發(fā)變成了森林，血液融入溪流。從那天開(kāi)始，人們從四面八方趕到山下不停地為格姆念經(jīng)祈禱。據(jù)說(shuō)，那天是格姆姑娘的靈魂化身為格姆女神的日子，從此，農(nóng)歷七月二十五成了當(dāng)?shù)厝顺菖竦墓?jié)日。

這個(gè)美麗的傳說(shuō)與摩梭人的母系文化思維息息相關(guān)，表達(dá)了摩梭人尊崇母親、尊重女性的情感。在摩梭人的心目中，圣潔的格姆女神既是保護(hù)神也是愛(ài)神。在女神的呵護(hù)下，人們過(guò)著安居樂(lè)業(yè)、情感自由的幸福生活。

騎駿馬轉(zhuǎn)山

二、轉(zhuǎn)山節(jié)的文化內(nèi)涵

（一）轉(zhuǎn)山節(jié)的傳統(tǒng)儀式和習(xí)俗

摩梭人信奉傳統(tǒng)的達(dá)巴教和藏傳佛教。在濃郁的宗教氛圍中，摩梭人善于自我約束，凡事有章法、注重儀式感。在所有的節(jié)慶活動(dòng)中，轉(zhuǎn)山節(jié)是最隆重的節(jié)日。

撒五谷雜糧

農(nóng)歷七月二十五，摩梭人全村出動(dòng)，穿著盛裝、扛著經(jīng)幡早早來(lái)到格姆山下。首先，到半山的女神廟朝拜，為格姆女神燒上松枝，在女神廟四周掛上經(jīng)幡、撒下五谷雜糧。白色的煙霧在此起彼伏的誦經(jīng)聲中裊裊上升，人們懷著虔誠(chéng)的心跪拜神山，感謝格姆女神的恩典、感恩大自然的賜予、祈求秋收有好天氣、祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順和六畜興旺。

這一天也是永寧壩子和周邊各民族的文化交流盛會(huì)。人們?cè)谄降?、和諧的氛圍中載歌載舞，在歡聲笑語(yǔ)里切磋技藝，開(kāi)展民歌對(duì)唱、民間樂(lè)器展示、摔跤、賽馬、秋千等文體活動(dòng)。這一天還要展示服飾文化、飲食文化，人們穿上最美的服裝，帶上自釀的美酒、最好的食物來(lái)“炫美”“炫富”。大家不分地域、不分民族地分享食物、分享快樂(lè)，其樂(lè)融融。

分享快樂(lè)

轉(zhuǎn)山節(jié)還是年輕人結(jié)交“阿注”的好時(shí)機(jī)。在沒(méi)有汽車、摩托車等現(xiàn)代交通工具的年代，年輕的小伙子提前兩天就穿上盛裝騎馬去轉(zhuǎn)女神山，直到七月二十五才回到永寧壩子。節(jié)日期間，人們?cè)谕瓿沙菖竦母黜?xiàng)儀式后，在山下搭起帳篷，載歌載舞、飲酒作樂(lè)幾日后才散去。

絡(luò)繹拜女神

（二）對(duì)傳承轉(zhuǎn)山節(jié)文化的思考

“摩梭人轉(zhuǎn)山節(jié)”是幾千年來(lái)綿延不絕的傳統(tǒng)節(jié)日，從中映射出摩梭母系文化的崇高、博大，閃動(dòng)著摩梭人大家庭的溫馨、幸福。轉(zhuǎn)山節(jié)作為瀘沽湖旅游的品牌項(xiàng)目，需要在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的同時(shí)，扎扎實(shí)實(shí)做好保護(hù)、傳承工作。

1.挖掘歷史文化精髓，收集、整理與節(jié)日文化相關(guān)的民俗資料，挖掘內(nèi)容健康、有價(jià)值的文化信息，加以改進(jìn)、利用并發(fā)揚(yáng)光大。

2.培養(yǎng)傳承人，做好申報(bào)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目的工作。“摩梭人轉(zhuǎn)山節(jié)”申報(bào)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目的條件已成熟，但還需要政府和全社會(huì)的共同努力。

3.轉(zhuǎn)山節(jié)是大眾文化活動(dòng)。只有老百姓主動(dòng)參與的節(jié)日才會(huì)有其永不褪色的價(jià)值。怎樣讓轉(zhuǎn)山節(jié)活動(dòng)既有莊嚴(yán)、神圣、傳統(tǒng)的儀式感，又有親民、和諧、熱鬧的氛圍，需要政府主導(dǎo)、民間參與。老百姓主動(dòng)參與的節(jié)日活動(dòng)才具有世代傳承的生命力，才能產(chǎn)生吸引大眾消費(fèi)的精神力量。急功近利、違背傳統(tǒng)的任意“打造”只會(huì)喪失其價(jià)值。

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。提升瀘沽湖景區(qū)的知名度依靠山、水、情的完美結(jié)合，摩梭風(fēng)情是重要內(nèi)容。展示出摩梭文化的精髓，可以吸引廣大游客，可以促進(jìn)旅游消費(fèi)，進(jìn)而使瀘沽湖成為“和諧、和平、大美、大愛(ài)”的旅游勝地。